回良玉：我的黃山情懷
時間：2014-02-17 16:59:49 來源：黃山酒店huangshan hotel/黃山馨園國際大酒店/黃山中鐵旅游有限公司/中國中鐵四局黃山療
從工作崗位退下來，這是自然的法則，是事業的需要，也是我人生的一個轉折。在為黨和人民工作的50個年頭里，組織給了我精心的培養，人民給了我極大的信任，一路走來的同事和摯友給了我鼎力的支持。想起走過的山山水水，思起遇到的人人事事，念起感悟過的點點滴滴，心中總會涌起一種深厚的情懷。因為這份情懷，促使我想再去走走那些夢縈魂繞的地方，再去看看那些曾經并肩前行的老友，再去品品那份在共同奮斗中結下的愈久彌醇的珍貴情誼。
在這眾多的情懷中，黃山是我經常想念和牽掛的一個地方，也是我離職后首先來到的地方。在安徽工作期間我曾說過，黃山是安徽最大的精品、最響的品牌、最靚麗的名片、最有標志性的地方；黃山所在地孕育的徽文化底蘊深厚，是中華民族優秀傳統文化的奇葩。我為大自然造化的黃山大美境界而贊嘆，也為這里產生的厚重徽文化而沉迷。黃山不僅是游覽、休閑、養生的勝地，更是可以引人思索、頓悟，升華心靈的凈土。在黃山，思緒潮涌，感慨萬千。
一、天地之美，美在黃山
黃山博大精深，內涵豐富，生態絕佳。千百年來，凝聚天地之美的黃山吸引了無數海內外游客。明代大旅行家徐霞客在游歷名山大川后說：“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣”。劉海粟大師一生十上黃山，感慨“黃山是我師，我是黃山友”，傳為藝術佳話。我因為工作等關系，曾經多次到過黃山地區，數次登上黃山，每一次都有看不夠、悟不透的感覺，每一次都有新的啟迪。
登黃山，最讓人難忘的當然首推黃山松。黃山松是在黃山獨特地貌和氣候環境中形成的樹種，生長在海拔800米以上的地方，針葉密短，葉色蒼翠，樹冠扁平，姿態優美雅致，氣勢古樸渾厚，造型奇特、美麗絕倫，千松千姿、各具形態，猶如一支支神奇的畫筆，把七十二峰處處點染，給一千多平方公里的黃山抹上了生命的色彩。正因有了遍布峰林溝壑的黃山松，于是，山活了，風動了，云涌了，泉響了……連山石也有了靈氣。
黃山名松眾多，最有名的還是迎客松。她挺立在玉屏峰前獅石旁、文殊洞之上，破石而生，壽逾千年，姿態蒼勁。樹形平展如蓋，側枝橫空斜出，似在展臂迎客，已經成了中華民族對外友好的象征。給我印象很深也很感慨的還有團結松。她諸根盤結，側干眾多，團團簇簇，圍抱生長，既同享雨露，枝葉茂盛，又共抗風寒，雄偉挺拔。站在團結松面前，團結的重要性真是不言而喻啊。縱觀古往今來，我們都有這樣一個體悟，凡是有合力的地方就是有活力的地方，凡是有合力的事業就是有生機的事業，凡是有合力的民族就是有希望的民族。團結出戰斗力、生產力、凝聚力，團結利黨、利國、利民，團結也是利己的，是有益于個人的心情舒暢和身體健康的。
在安徽工作期間，我和同志們曾一起提煉出“黃山松精神”——頂風傲雪的自強精神，堅韌不拔的拼搏精神，眾木成林的團結精神，百折不撓的進取精神，廣迎四海的開放精神，全心全意的奉獻精神。這種精神在安徽發展的負重追趕階段起到了激勵斗志、鼓舞士氣的作用。其實，在黃山松身上還有一種重要的特質，就是順勢而為。黃山松之所以能在巖石夾縫中生存發展，并且千姿百態，正是因為順應地理環境和氣候條件，根據山勢、陽光、云霧、風霜而成長。順勢而為方能事半功倍，這也是黃山松昭示的大道。
登黃山，最讓人迷戀的可能是黃山泉。徒步登山，常可沿途看到“山中一夜雨，處處掛飛泉”的美麗景致。眾多不知名的瀑布從山澗噴泄而下，如白練長垂，銀河掛落，泉水在巖石上激蕩，就像噴珠濺玉一樣，十分壯觀。自古名山出名泉，黃山最著名的有黃山溫泉、百丈泉、鳴弦泉等。黃山溫泉水質優良，含有多種微量元素，具有一定的醫療價值。晚唐詩人杜荀鶴贊曰：“聞有靈湯獨去尋，一瓶一缽一兼金”。現在到黃山，可以喝上黃山本地產的礦泉水，仔細品味甘冽醇美，非常愜意。
仁者樂山、智者樂水，親近自然、人之本性。美麗自然，水是至為重要的載體。觀黃山泉，我們可以體會到水性的偉大。水性仁愛，滋潤萬物、生生不息，“善利萬物而不爭”；水性堅韌，水滴石穿，奔騰到海、百折不回；水性柔和，順勢而為、隨物賦形，但又保持自身本色；水性豁達，虛懷若谷、包容一切，可謂大愛無疆。水性通人性，老子推崇“上善若水”，我們今天確實應當提倡以水為鏡、以水為師，做事當如此，做人當如是。
登黃山，最讓人感到壯觀的要數黃山云。“黃山自古云成海，從此云天雨也多”。黃山的云海不但天數多，而且范圍廣，壯觀闊達，變化莫測，因而黃山也有黃海的別稱。明代唯一存世的黃山志書就叫《黃海》，清代康熙帝還題寫了“黃海仙都”的匾額。在黃山看云海，最好選擇冬春季節，雨過天晴的日子，同時要選擇理想的位置，如始信峰觀北海，玉屏樓觀南海，排云亭觀西海，白鵝嶺觀東海，光明頂觀天海。登上蓮花峰則五海盡在眼底。
看著眼前飄渺、壯闊的云海，令人思緒萬千。世間萬物就像黃山的云海一樣，變化是永恒的，靜止只是特定時段的表現形式。黃山如果缺少了云海的變化，其多姿多彩的獨特神韻可能就會打些折扣，欣賞的雅致和興趣也可能受到影響。正因為如此，近現代很多攝影繪畫佳作都熱衷于以黃山云海為題材。黃山云海，變與不變，這其中蘊含的辯證法也許值得我們花更多的時間去體味。
登黃山，最讓人回味的莫過于在黃山之巔品賞黃山茶。好山好水出好茶，黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶皆形美味醇。每次登黃山，都要沿途小坐，一邊品茶談人生，一邊論道茶文化。黃山地區氣候溫和，雨量充沛，云霧繚繞，土壤肥沃，森林覆蓋率高，優越的地理、生態環境孕育了豐富質優的黃山茶。
黃山人對茶道有著深厚的情感，我們對其中“三昧”也有一些感悟。首先是“度”的準確把握，采摘時間要適當，殺青、烘焙時火候要適合，溫度過高了茶葉就會烤焦，低了就會氧化、發紅。其次是品牌特色的堅守，制作工藝、質量標準、市場定位等，都一絲不茍，精益求精。再次是“有滋有味”的品茗意境，飲茶是黃山人的生活必需和習慣，但只有保持淡定的心境和超然的態度，才能真正悟出茶道。從茶道觀人生，度的把握、品行的堅守、心態的平和同樣不可或缺，而又很難做到。人生的遺憾往往是選擇容易堅持難，選準的卻輕易放棄，而錯誤的又一再延續。在人的一生當中，既要有聲有色地工作，有板有眼地干事，又要有情有義地交往，有德有誠地待人，也要有動有靜地健體，有說有笑地生活，這樣才能有血有肉地做人，擁得有滋有味的人生。
登黃山，最讓人喜愛的則不能不說到黃山猴。安徽的省樹是黃山松，省花是黃山杜鵑，這些都是黃山的特色物種。其實，還有一個特色物種就是黃山短尾猴。黃山猴很有靈性，有著豐富的“社會行為”。它們棲息于600～1600米的高山密林之中，經常成群活動在峰林峽谷之間，攀巖登崖，如履平地。來時浩浩蕩蕩，漫山遍野；去時無影無蹤，不知所向。黃山猴等級森嚴，第一等級為猴王(雄猴)，權力至高無上，享有食物優先權、交配權，戰時沖鋒陷陣，群內威信最高。猴王的產生方式，主要是通過武力征服，競爭上崗，勝者為王，敗者為奴。體型健碩、行動敏捷的猴王通過優先的交配權，確保種族的優秀基因得到遺傳。猴群數量相對固定，超過一定數量時，猴王會趕走一部分猴子或者殺死淘汰剛出生不久的弱猴，來達到控制猴群數量的目的。同時，黃山猴群體內部關系又較為和諧，猴與猴之間通過理毛、架橋等動作，緩和矛盾，增加親情，密切關系。黃山猴群之間關系也比較和睦，其領地相對固定，彼此之間互不侵犯。在黃山猴身上，競爭與合作的辯證關系體現得十分充分。我曾經說過，競爭具有魔力和魅力，最無情卻又最有情，看似無情的競爭往往能夠帶來有情的結果。適度的競爭能帶來效率，提高質量，也能夠促進合作，增進和諧。
二、古今之奇，奇在徽州
黃山這塊神奇的土地，有一個動人的別稱——徽州，而這一脈文化就有一個好聽的名字——徽文化。在安徽工作期間，我曾說過要“打好黃山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黃山，都是一次感受徽文化、學習徽文化的親近之旅，在青山綠水的閑適中滌蕩心靈，在徽文化海洋的遨游中體味人生。
中國文化博大精深，不同地區的地域文化各具特色、源遠流長，只有數百年歷史的徽文化何以立足揚名呢？這與徽文化的特質很有關系。徽文化的聚合度高，“花色品種”齊全。不僅包括獨具特色的徽州商幫、徽州宗族、新安理學、新安醫學、新安畫派、徽州文書契約、徽派樸學、徽派版畫、徽派篆刻、徽州戲曲、徽州教育、徽州刻書、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州歷史人物，而且還包括極有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工藝、徽州茶道和徽菜等。徽文化的鮮活性強，是可以感知體驗的文化。古村落里仍然生活著現代人，一大批非遺傳人活躍其間。所以說，徽文化就在你的眼前，而不是在博物館里、故紙堆里、遺址坑里。 “徜徉其中，歲月與你相伴，文明與你同行”。徽文化的地域性濃，人才輩出。儒家文化在徽州民間得到最廣泛的實踐，形成徽州文化自己的DNA。徽州不僅出巨賈、鴻儒，而且出大師、名人。《中國人名大辭典》中收集的清朝以前歷代名人中，就有800多位徽州人。
說起徽文化，最直觀的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具標志性的符號。黃山大地，一年四季都美不勝收，而我印象最深的是陽春三月：到處桃紅柳綠、山花爛漫，綠樹蔭下掩映三兩民房、油菜叢中鑲嵌幾處粉墻黛瓦，散發出濃濃的徽風徽韻，仿佛一幅幅山水畫卷。行進在黃山地區，隨處望去，一座座徽州鄉村、一幢幢徽派民居，是那么安詳靜謐，剎那間就有了“采菊東籬、雞犬相聞”的韻律。我查閱了相關資料，徽派建筑在中國古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向，是中國封建后期漢文化圈中成熟的建筑流派，主要體現在古村落、古民居、古祠堂、古廟宇、古牌坊、古塔、古橋、路亭和徽派園林等建筑實體中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，號稱古建“三絕”。全方位考量徽派建筑，在社會屬性上講究“天人合一、聚族而居”，在自然屬性上堅持“山水為伴、隨形就勢”，在宏觀布局上突出“錯落有致、富有韻律”，在微觀設計上強調“粉墻黛瓦、外簡內繁”，在營造技法上注重“梁架簡練、裝飾精美”。置身其間，遐思無盡，厚重的徽州歷史在這里凝結，當代徽州文明的律動也在這里展示。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽派建筑的奇絕奇美，更在于當代徽州人對中華傳統優秀文化的敬重敬畏。
說起徽文化，不能不說到徽商，徽商是徽文化內在的經濟支撐。沒有徽商的支撐，徽文化是走不遠的。歷史表明，經濟繁榮催生文化繁榮，文化又總是伴隨經濟發展而生發并反作用于經濟社會。徽文化的興盛，同樣如此。徽商獲得成功后大多回鄉建宅邸、置田產、辦書院、修族譜，進而推動了文化發展。徽商，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并稱雄明清商界300年，贏得“無徽不成鎮、無徽不成商”之譽。在江蘇工作期間，我去過南京高淳縣的一條老街，號稱“金陵第一街”，她的繁榮就得益于徽州商人的崛起。徽州商人帶著黃山的山貨順流而下來到高淳，將商船、竹筏、木排等停靠在官溪河岸交易，時間久了河岸就成了街市。這里至今保留著濃郁的徽派風情，經年日久的大小店鋪，斑駁滄桑的石板路，徽派特有的馬頭墻，依稀可見當年徽商富甲一方的榮耀。不僅是在南京，在全國尤其是江浙滬等地，保留著很多的徽派建筑、徽派園林和徽州習俗，一座建筑背后就是一個徽商傳奇、一個風俗背后就是一段財富故事。其實，徽商的崛起乃是時勢倒逼。徽州地狹人稠、不足以供，徽州人不得不外出經商以謀生計。正如流傳徽州當地的俗諺所說——“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，道出了徽商的由來。
源自深山僻壤的徽商如何能“流寓四方”，在市場大潮的搏擊中百年不敗？對比過那個時期晉、閩、浙等其他商幫，可以看出徽商的明顯特點：徽商講究政商和融，注重與政府修好、贏得政府支持，明成化以后又拿到鹽業經營權并快速雄起，這是徽商成功的政治條件；徽商講究誠信經營，注重誠信為本、以義取利，恪守“利人者，人亦從而利之”的傳統倫理，這對千百年來的中國商道產生了重要的影響；徽商講究抱團經營，注重利用地緣和血緣關系形成商幫，相互提攜、彼此合作，凡是徽商活動的地方都建有會館、公所、義園、旅享堂、思恭堂等交流場所，某些方面比今天的商會、行業協會更有競爭優勢；徽商講究“賈而好儒”，以儒術飾賈事，注重學習孔孟之道、儒家思想并成功運用到經商中，以此提高自身素質和修養。徽商的這些開放、誠信、堅韌、吃苦的品質，如今依然閃閃發光。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽州商人曾經的輝煌，更在于這種輝煌背后所蘊含的精神力量。
說起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人創造并通過徽州人來體現、來拓展、來升華的。文化，由人化文,又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門道、有說道、有文化的。在徽州人家里的正堂條案上，總會看到中間擺放一座鐘，鐘的一邊擺放一個花瓶，另一邊擺放一面鏡子，寓意“終生平靜”(鐘聲瓶鏡)。一個小小的細節，蘊含這么美好的文化，是何等的智慧！這樣的例子不勝枚舉。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安畫派、徽派盆景；聽的，有徽劇和儺劇；讀的，有“程朱理學”、戴震國學；欣賞的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版畫；把玩的，有徽墨、歙硯、羅盤；如果生病了，還有新安醫學來伺候。這些都是從物質形態考量的，堪稱多彩多姿。如果從精神形態看，則更是精湛精粹。讀書的，有“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的訓導；經商的，有“賈而好儒、賈而誠信、賈而報國”的理念；為官的，有“作退一步想”的勸誡；治國，推崇“國家少一點，人民多一點”；齊家，強調“快樂每從辛苦得，便宜多自吃苦來”；修身，警示人們要“知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無恥”；立業，啟迪世人“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”；廉政，告誡官員要“潔身奉獻，居官廉明”；還有鄰里關系，倡導“我愛鄰居鄰愛我、魚傍水活水傍魚”。無論是物質形態的，還是精神形態的，無不與我們今天的生活密切相關，都值得我們大力傳承和弘揚。
我曾在黃山一個小山村墻上看到一段話，其中一句“操之在我”，給我留下深刻的印象。人生很多事情都是如此：我們個人無法決定自己是否長得漂亮，但是可以選擇活得漂亮；我們個人無法改變自己的容貌，但是可以展現自己的笑容；我們個人無法完全決定自己生命的長短，但是可以努力拓展自己生活的寬度；我們個人無法管控別人的言行，但是可以掌握自己的品行；我們個人無法左右天氣的晴陰，但是可以掌控自己心情的好壞；我們個人不能準確預測明天，但是可以好好把握今天；我們個人不能事事要求結果，但是可以認真掌握過程；我們個人不能樣樣順利，但是可以事事盡力。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽文化的博大精深，更在于創造這脈文明的徽州人的那種睿智、包容、勤勞、善良，這不就是我們偉大民族精神的一個縮影嗎？！
徽文化內涵極為豐富，值得細細體味的很多很多，而貫穿其中的核心與靈魂又是什么呢？我覺得是一種精神，這種精神可以凝練為“和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在傾聽徽商傳奇的感動之中，在感悟徽州文明的贊嘆之中，時時處處讓人感受著“和合”的文化精髓。“和合”是處世之道，也是做人的原則。 “和合”思想融鑄于中華民族的歷史與文化，融匯于人類文明的傳承與進步。中國人最講究“和合”，始終倡導人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和順，社會要和諧，外交要和平，遇困要和衷共濟，經商要和氣生財，說話態度要和藹，有了矛盾要和緩，和緩不行要和談。吃飯要和羹，“和羹之美在于合異”，各種調料科學組合才味道鮮美；穿衣要和諧，各種顏色科學搭配才具美感；唱歌要和聲，不同的音律協同才悅耳動聽。在徽州一個古祠堂里，我看到這樣四幅雕刻的木板圖案：第一幅是荷花與一對螃蟹畫在一起叫“和諧”，第二幅是荷花與一對鴛鴦畫在一起叫“和美”，第三幅是荷花與一對龍蝦畫在一起叫“和順”，第四幅是荷花與一對青蛙畫在一起叫“和鳴”。徽州人創造并不斷豐富徽文化，使之能夠屹立于中華文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真諦使然？后來世人敬畏徽文化，其靈魂是不是就在于崇尚“和合”的精神傳承？故宮是中華傳統文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蘊天地祥瑞，是人與自然的和諧；中和意寓中庸平和，是人與人的和諧；保和意指平順安康，是人自己身心的和諧。徽州的“和合”文化與此不謀而合，并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道。如今我們弘揚徽文化，加強徽文化的保護與開發，從某種意義上來說，也是崇尚“和合”的理念在和諧社會建設、民主政治建設、生態文明建設等方面的廣泛實踐。
三、傳承保護，永續大美
人生的歲月很長，長到有太多的人生感悟、心聲流露、生活真諦需要慢慢去回望和梳理；人生的歲月又很短，短到有太多的文化、風物、人情來不及認真反復地去咀嚼和品味。黃山的景色、生物、文化恰恰又是如此的神美、神奇和獨特，在黃山之巔、在新安之畔，在府衙之內、在古村之中，春花的絢爛，夏綠的濃艷，秋色的斑斕，冬雪的空靈，無不令人豁然開朗、心曠神怡，無不令人對大自然的造化和先人們的睿智倍加敬畏。我時常在想，在歷史的長河中，我們雖然只是匆匆過客，但每一個人都可以通過努力，在歷史長河中留下印記。先人們為我們留下大美的黃山和厚重的徽文化，我們一定要精心呵護，善加利用，使之永續傳承下去。
多年來，坐擁大美的黃山人，從未放松對美的追求。他們注重科學管理和保護豐富的自然資源和人文資源，注重尋求保護與開發的平衡，實現在保護中有序開發、在開發中進行更好的保護，形成了具有黃山特點特質特色的資源保護和開發利用的發展道路。時隔多年，再次登上黃山，既看到了越來越美的黃山景致，也看到了不斷提升的保護管理水平。在松樹“癌癥”——松材線蟲病的防控上，在森林火災的防范上，在古樹名木“一樹一策”的個性化保護管理上，在游步道建設上，在科學調控進山流量上，黃山作為世界自然和文化遺產地，都走在前列，不僅是神奇之山、生態之山、文化之山，也是安全之山、衛生之山、科學管理之山。
奔騰不息、含韻千年的新安江，是黃山人民的母親河、生命河，承載著厚重的歷史，成就了徽商的輝煌，見證了發展帶來的巨大變化，也寄托著黃山乃至下游人民美好希望。為了保護好這一江清水，黃山人民大舉移民，搬遷企業，作出了巨大的犧牲，但是保護母親河的步伐從未停歇，力度從未減弱。在國家有關部委及皖浙兩省的共同努力下，全國首個跨省流域的新安江生態補償機制試點正式實施。黃山人以此為契機，舉全市之力，努力把新安江進一步打造成為彰顯綠色優勢的生態之江、體現時代特征的開放之江、推動皖浙共同科學發展的繁榮之江、增進上下游人民福祉的富庶之江。其情也真、其言也切、其行也力。
黃山擁有脫俗不凡的雅致鄉村。這里是長期受到徽文化浸潤和滋養的詩書之鄉，是處處青山碧水環繞的生態之鄉，是到處遍布著古村落、古民居的文物之鄉，是大量出產優質茶葉、茶油、菊花等的山珍之鄉，也是隨著大交通的改善能夠通江達海、面向全球的開放之鄉。那種山水環繞的風物、那種粉墻黛瓦的風情、那種炊煙裊裊的風華，是黃山獨有的韻味和意境，也是黃山人一直堅守的精神家園。這么珍貴的文化遺存，這么豐富的建筑寶庫，傳承保護是第一位的。
黃山市近年推出“百村千幢”古民居保護利用工程，對價值較高的古村落、古民居采取相應的保護措施，并通過發展鄉村旅游等植入市場因素、增加經濟收益，進而以此反哺遺產保護。世界文化遺產西遞、宏村就是其中的典范，可謂是守住了古村落、古民居的“筋、骨、肉”，傳承了徽州文化的“精、氣、神”。但堅守不等于保守。黃山在實施“百村千幢”工程的基礎上又啟動改徽建徽工作，對重要干道沿線、景區和節點周邊的建筑推行外部風格徽派化，從而構成了一道道新徽派的靚麗風景。黃山“保護第一、特色取勝、夯實基礎、協調發展、民生優先”的發展思路已越來越清晰，舉措也十分有力。由此我想到，黃山注重保持鄉村特色的好做法，在我國面上的新農村建設中也可以借鑒；徽文化乃至中華傳統文化中的有益理念，在現代中國仍大有用武之地，依法治國和以德治國必須并行，道德的力量應該在神州大地上發揮更大的作用。
“天地有大美而不言”。黃山的美，其突出的表征是獨步天下的山水美、是獨樹一幟的人文美、是獨具特色的發展美。與青山綠水相依、與歷史文化相融、與政策機遇相會，人心思進、愿景可期，黃山一定會更美麗，一定會成為安徽乃至中國版圖上最耀眼的板塊之一。美到深處始自然，情至真時自無華。寫下這些記憶和感悟，謹表達對黃山的深厚情懷、對祖國的美好祝福……
在這眾多的情懷中，黃山是我經常想念和牽掛的一個地方，也是我離職后首先來到的地方。在安徽工作期間我曾說過，黃山是安徽最大的精品、最響的品牌、最靚麗的名片、最有標志性的地方；黃山所在地孕育的徽文化底蘊深厚，是中華民族優秀傳統文化的奇葩。我為大自然造化的黃山大美境界而贊嘆，也為這里產生的厚重徽文化而沉迷。黃山不僅是游覽、休閑、養生的勝地，更是可以引人思索、頓悟，升華心靈的凈土。在黃山，思緒潮涌，感慨萬千。
一、天地之美，美在黃山
黃山博大精深，內涵豐富，生態絕佳。千百年來，凝聚天地之美的黃山吸引了無數海內外游客。明代大旅行家徐霞客在游歷名山大川后說：“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣”。劉海粟大師一生十上黃山，感慨“黃山是我師，我是黃山友”，傳為藝術佳話。我因為工作等關系，曾經多次到過黃山地區，數次登上黃山，每一次都有看不夠、悟不透的感覺，每一次都有新的啟迪。
登黃山，最讓人難忘的當然首推黃山松。黃山松是在黃山獨特地貌和氣候環境中形成的樹種，生長在海拔800米以上的地方，針葉密短，葉色蒼翠，樹冠扁平，姿態優美雅致，氣勢古樸渾厚，造型奇特、美麗絕倫，千松千姿、各具形態，猶如一支支神奇的畫筆，把七十二峰處處點染，給一千多平方公里的黃山抹上了生命的色彩。正因有了遍布峰林溝壑的黃山松，于是，山活了，風動了，云涌了，泉響了……連山石也有了靈氣。
黃山名松眾多，最有名的還是迎客松。她挺立在玉屏峰前獅石旁、文殊洞之上，破石而生，壽逾千年，姿態蒼勁。樹形平展如蓋，側枝橫空斜出，似在展臂迎客，已經成了中華民族對外友好的象征。給我印象很深也很感慨的還有團結松。她諸根盤結，側干眾多，團團簇簇，圍抱生長，既同享雨露，枝葉茂盛，又共抗風寒，雄偉挺拔。站在團結松面前，團結的重要性真是不言而喻啊。縱觀古往今來，我們都有這樣一個體悟，凡是有合力的地方就是有活力的地方，凡是有合力的事業就是有生機的事業，凡是有合力的民族就是有希望的民族。團結出戰斗力、生產力、凝聚力，團結利黨、利國、利民，團結也是利己的，是有益于個人的心情舒暢和身體健康的。
在安徽工作期間，我和同志們曾一起提煉出“黃山松精神”——頂風傲雪的自強精神，堅韌不拔的拼搏精神，眾木成林的團結精神，百折不撓的進取精神，廣迎四海的開放精神，全心全意的奉獻精神。這種精神在安徽發展的負重追趕階段起到了激勵斗志、鼓舞士氣的作用。其實，在黃山松身上還有一種重要的特質，就是順勢而為。黃山松之所以能在巖石夾縫中生存發展，并且千姿百態，正是因為順應地理環境和氣候條件，根據山勢、陽光、云霧、風霜而成長。順勢而為方能事半功倍，這也是黃山松昭示的大道。
登黃山，最讓人迷戀的可能是黃山泉。徒步登山，常可沿途看到“山中一夜雨，處處掛飛泉”的美麗景致。眾多不知名的瀑布從山澗噴泄而下，如白練長垂，銀河掛落，泉水在巖石上激蕩，就像噴珠濺玉一樣，十分壯觀。自古名山出名泉，黃山最著名的有黃山溫泉、百丈泉、鳴弦泉等。黃山溫泉水質優良，含有多種微量元素，具有一定的醫療價值。晚唐詩人杜荀鶴贊曰：“聞有靈湯獨去尋，一瓶一缽一兼金”。現在到黃山，可以喝上黃山本地產的礦泉水，仔細品味甘冽醇美，非常愜意。
仁者樂山、智者樂水，親近自然、人之本性。美麗自然，水是至為重要的載體。觀黃山泉，我們可以體會到水性的偉大。水性仁愛，滋潤萬物、生生不息，“善利萬物而不爭”；水性堅韌，水滴石穿，奔騰到海、百折不回；水性柔和，順勢而為、隨物賦形，但又保持自身本色；水性豁達，虛懷若谷、包容一切，可謂大愛無疆。水性通人性，老子推崇“上善若水”，我們今天確實應當提倡以水為鏡、以水為師，做事當如此，做人當如是。
登黃山，最讓人感到壯觀的要數黃山云。“黃山自古云成海，從此云天雨也多”。黃山的云海不但天數多，而且范圍廣，壯觀闊達，變化莫測，因而黃山也有黃海的別稱。明代唯一存世的黃山志書就叫《黃海》，清代康熙帝還題寫了“黃海仙都”的匾額。在黃山看云海，最好選擇冬春季節，雨過天晴的日子，同時要選擇理想的位置，如始信峰觀北海，玉屏樓觀南海，排云亭觀西海，白鵝嶺觀東海，光明頂觀天海。登上蓮花峰則五海盡在眼底。
看著眼前飄渺、壯闊的云海，令人思緒萬千。世間萬物就像黃山的云海一樣，變化是永恒的，靜止只是特定時段的表現形式。黃山如果缺少了云海的變化，其多姿多彩的獨特神韻可能就會打些折扣，欣賞的雅致和興趣也可能受到影響。正因為如此，近現代很多攝影繪畫佳作都熱衷于以黃山云海為題材。黃山云海，變與不變，這其中蘊含的辯證法也許值得我們花更多的時間去體味。
登黃山，最讓人回味的莫過于在黃山之巔品賞黃山茶。好山好水出好茶，黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶皆形美味醇。每次登黃山，都要沿途小坐，一邊品茶談人生，一邊論道茶文化。黃山地區氣候溫和，雨量充沛，云霧繚繞，土壤肥沃，森林覆蓋率高，優越的地理、生態環境孕育了豐富質優的黃山茶。
黃山人對茶道有著深厚的情感，我們對其中“三昧”也有一些感悟。首先是“度”的準確把握，采摘時間要適當，殺青、烘焙時火候要適合，溫度過高了茶葉就會烤焦，低了就會氧化、發紅。其次是品牌特色的堅守，制作工藝、質量標準、市場定位等，都一絲不茍，精益求精。再次是“有滋有味”的品茗意境，飲茶是黃山人的生活必需和習慣，但只有保持淡定的心境和超然的態度，才能真正悟出茶道。從茶道觀人生，度的把握、品行的堅守、心態的平和同樣不可或缺，而又很難做到。人生的遺憾往往是選擇容易堅持難，選準的卻輕易放棄，而錯誤的又一再延續。在人的一生當中，既要有聲有色地工作，有板有眼地干事，又要有情有義地交往，有德有誠地待人，也要有動有靜地健體，有說有笑地生活，這樣才能有血有肉地做人，擁得有滋有味的人生。
登黃山，最讓人喜愛的則不能不說到黃山猴。安徽的省樹是黃山松，省花是黃山杜鵑，這些都是黃山的特色物種。其實，還有一個特色物種就是黃山短尾猴。黃山猴很有靈性，有著豐富的“社會行為”。它們棲息于600～1600米的高山密林之中，經常成群活動在峰林峽谷之間，攀巖登崖，如履平地。來時浩浩蕩蕩，漫山遍野；去時無影無蹤，不知所向。黃山猴等級森嚴，第一等級為猴王(雄猴)，權力至高無上，享有食物優先權、交配權，戰時沖鋒陷陣，群內威信最高。猴王的產生方式，主要是通過武力征服，競爭上崗，勝者為王，敗者為奴。體型健碩、行動敏捷的猴王通過優先的交配權，確保種族的優秀基因得到遺傳。猴群數量相對固定，超過一定數量時，猴王會趕走一部分猴子或者殺死淘汰剛出生不久的弱猴，來達到控制猴群數量的目的。同時，黃山猴群體內部關系又較為和諧，猴與猴之間通過理毛、架橋等動作，緩和矛盾，增加親情，密切關系。黃山猴群之間關系也比較和睦，其領地相對固定，彼此之間互不侵犯。在黃山猴身上，競爭與合作的辯證關系體現得十分充分。我曾經說過，競爭具有魔力和魅力，最無情卻又最有情，看似無情的競爭往往能夠帶來有情的結果。適度的競爭能帶來效率，提高質量，也能夠促進合作，增進和諧。
二、古今之奇，奇在徽州
黃山這塊神奇的土地，有一個動人的別稱——徽州，而這一脈文化就有一個好聽的名字——徽文化。在安徽工作期間，我曾說過要“打好黃山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黃山，都是一次感受徽文化、學習徽文化的親近之旅，在青山綠水的閑適中滌蕩心靈，在徽文化海洋的遨游中體味人生。
中國文化博大精深，不同地區的地域文化各具特色、源遠流長，只有數百年歷史的徽文化何以立足揚名呢？這與徽文化的特質很有關系。徽文化的聚合度高，“花色品種”齊全。不僅包括獨具特色的徽州商幫、徽州宗族、新安理學、新安醫學、新安畫派、徽州文書契約、徽派樸學、徽派版畫、徽派篆刻、徽州戲曲、徽州教育、徽州刻書、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州歷史人物，而且還包括極有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工藝、徽州茶道和徽菜等。徽文化的鮮活性強，是可以感知體驗的文化。古村落里仍然生活著現代人，一大批非遺傳人活躍其間。所以說，徽文化就在你的眼前，而不是在博物館里、故紙堆里、遺址坑里。 “徜徉其中，歲月與你相伴，文明與你同行”。徽文化的地域性濃，人才輩出。儒家文化在徽州民間得到最廣泛的實踐，形成徽州文化自己的DNA。徽州不僅出巨賈、鴻儒，而且出大師、名人。《中國人名大辭典》中收集的清朝以前歷代名人中，就有800多位徽州人。
說起徽文化，最直觀的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具標志性的符號。黃山大地，一年四季都美不勝收，而我印象最深的是陽春三月：到處桃紅柳綠、山花爛漫，綠樹蔭下掩映三兩民房、油菜叢中鑲嵌幾處粉墻黛瓦，散發出濃濃的徽風徽韻，仿佛一幅幅山水畫卷。行進在黃山地區，隨處望去，一座座徽州鄉村、一幢幢徽派民居，是那么安詳靜謐，剎那間就有了“采菊東籬、雞犬相聞”的韻律。我查閱了相關資料，徽派建筑在中國古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向，是中國封建后期漢文化圈中成熟的建筑流派，主要體現在古村落、古民居、古祠堂、古廟宇、古牌坊、古塔、古橋、路亭和徽派園林等建筑實體中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，號稱古建“三絕”。全方位考量徽派建筑，在社會屬性上講究“天人合一、聚族而居”，在自然屬性上堅持“山水為伴、隨形就勢”，在宏觀布局上突出“錯落有致、富有韻律”，在微觀設計上強調“粉墻黛瓦、外簡內繁”，在營造技法上注重“梁架簡練、裝飾精美”。置身其間，遐思無盡，厚重的徽州歷史在這里凝結，當代徽州文明的律動也在這里展示。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽派建筑的奇絕奇美，更在于當代徽州人對中華傳統優秀文化的敬重敬畏。
說起徽文化，不能不說到徽商，徽商是徽文化內在的經濟支撐。沒有徽商的支撐，徽文化是走不遠的。歷史表明，經濟繁榮催生文化繁榮，文化又總是伴隨經濟發展而生發并反作用于經濟社會。徽文化的興盛，同樣如此。徽商獲得成功后大多回鄉建宅邸、置田產、辦書院、修族譜，進而推動了文化發展。徽商，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并稱雄明清商界300年，贏得“無徽不成鎮、無徽不成商”之譽。在江蘇工作期間，我去過南京高淳縣的一條老街，號稱“金陵第一街”，她的繁榮就得益于徽州商人的崛起。徽州商人帶著黃山的山貨順流而下來到高淳，將商船、竹筏、木排等停靠在官溪河岸交易，時間久了河岸就成了街市。這里至今保留著濃郁的徽派風情，經年日久的大小店鋪，斑駁滄桑的石板路，徽派特有的馬頭墻，依稀可見當年徽商富甲一方的榮耀。不僅是在南京，在全國尤其是江浙滬等地，保留著很多的徽派建筑、徽派園林和徽州習俗，一座建筑背后就是一個徽商傳奇、一個風俗背后就是一段財富故事。其實，徽商的崛起乃是時勢倒逼。徽州地狹人稠、不足以供，徽州人不得不外出經商以謀生計。正如流傳徽州當地的俗諺所說——“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，道出了徽商的由來。
源自深山僻壤的徽商如何能“流寓四方”，在市場大潮的搏擊中百年不敗？對比過那個時期晉、閩、浙等其他商幫，可以看出徽商的明顯特點：徽商講究政商和融，注重與政府修好、贏得政府支持，明成化以后又拿到鹽業經營權并快速雄起，這是徽商成功的政治條件；徽商講究誠信經營，注重誠信為本、以義取利，恪守“利人者，人亦從而利之”的傳統倫理，這對千百年來的中國商道產生了重要的影響；徽商講究抱團經營，注重利用地緣和血緣關系形成商幫，相互提攜、彼此合作，凡是徽商活動的地方都建有會館、公所、義園、旅享堂、思恭堂等交流場所，某些方面比今天的商會、行業協會更有競爭優勢；徽商講究“賈而好儒”，以儒術飾賈事，注重學習孔孟之道、儒家思想并成功運用到經商中，以此提高自身素質和修養。徽商的這些開放、誠信、堅韌、吃苦的品質，如今依然閃閃發光。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽州商人曾經的輝煌，更在于這種輝煌背后所蘊含的精神力量。
說起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人創造并通過徽州人來體現、來拓展、來升華的。文化，由人化文,又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門道、有說道、有文化的。在徽州人家里的正堂條案上，總會看到中間擺放一座鐘，鐘的一邊擺放一個花瓶，另一邊擺放一面鏡子，寓意“終生平靜”(鐘聲瓶鏡)。一個小小的細節，蘊含這么美好的文化，是何等的智慧！這樣的例子不勝枚舉。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安畫派、徽派盆景；聽的，有徽劇和儺劇；讀的，有“程朱理學”、戴震國學；欣賞的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版畫；把玩的，有徽墨、歙硯、羅盤；如果生病了，還有新安醫學來伺候。這些都是從物質形態考量的，堪稱多彩多姿。如果從精神形態看，則更是精湛精粹。讀書的，有“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的訓導；經商的，有“賈而好儒、賈而誠信、賈而報國”的理念；為官的，有“作退一步想”的勸誡；治國，推崇“國家少一點，人民多一點”；齊家，強調“快樂每從辛苦得，便宜多自吃苦來”；修身，警示人們要“知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無恥”；立業，啟迪世人“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”；廉政，告誡官員要“潔身奉獻，居官廉明”；還有鄰里關系，倡導“我愛鄰居鄰愛我、魚傍水活水傍魚”。無論是物質形態的，還是精神形態的，無不與我們今天的生活密切相關，都值得我們大力傳承和弘揚。
我曾在黃山一個小山村墻上看到一段話，其中一句“操之在我”，給我留下深刻的印象。人生很多事情都是如此：我們個人無法決定自己是否長得漂亮，但是可以選擇活得漂亮；我們個人無法改變自己的容貌，但是可以展現自己的笑容；我們個人無法完全決定自己生命的長短，但是可以努力拓展自己生活的寬度；我們個人無法管控別人的言行，但是可以掌握自己的品行；我們個人無法左右天氣的晴陰，但是可以掌控自己心情的好壞；我們個人不能準確預測明天，但是可以好好把握今天；我們個人不能事事要求結果，但是可以認真掌握過程；我們個人不能樣樣順利，但是可以事事盡力。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽文化的博大精深，更在于創造這脈文明的徽州人的那種睿智、包容、勤勞、善良，這不就是我們偉大民族精神的一個縮影嗎？！
徽文化內涵極為豐富，值得細細體味的很多很多，而貫穿其中的核心與靈魂又是什么呢？我覺得是一種精神，這種精神可以凝練為“和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在傾聽徽商傳奇的感動之中，在感悟徽州文明的贊嘆之中，時時處處讓人感受著“和合”的文化精髓。“和合”是處世之道，也是做人的原則。 “和合”思想融鑄于中華民族的歷史與文化，融匯于人類文明的傳承與進步。中國人最講究“和合”，始終倡導人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和順，社會要和諧，外交要和平，遇困要和衷共濟，經商要和氣生財，說話態度要和藹，有了矛盾要和緩，和緩不行要和談。吃飯要和羹，“和羹之美在于合異”，各種調料科學組合才味道鮮美；穿衣要和諧，各種顏色科學搭配才具美感；唱歌要和聲，不同的音律協同才悅耳動聽。在徽州一個古祠堂里，我看到這樣四幅雕刻的木板圖案：第一幅是荷花與一對螃蟹畫在一起叫“和諧”，第二幅是荷花與一對鴛鴦畫在一起叫“和美”，第三幅是荷花與一對龍蝦畫在一起叫“和順”，第四幅是荷花與一對青蛙畫在一起叫“和鳴”。徽州人創造并不斷豐富徽文化，使之能夠屹立于中華文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真諦使然？后來世人敬畏徽文化，其靈魂是不是就在于崇尚“和合”的精神傳承？故宮是中華傳統文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蘊天地祥瑞，是人與自然的和諧；中和意寓中庸平和，是人與人的和諧；保和意指平順安康，是人自己身心的和諧。徽州的“和合”文化與此不謀而合，并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道。如今我們弘揚徽文化，加強徽文化的保護與開發，從某種意義上來說，也是崇尚“和合”的理念在和諧社會建設、民主政治建設、生態文明建設等方面的廣泛實踐。
三、傳承保護，永續大美
人生的歲月很長，長到有太多的人生感悟、心聲流露、生活真諦需要慢慢去回望和梳理；人生的歲月又很短，短到有太多的文化、風物、人情來不及認真反復地去咀嚼和品味。黃山的景色、生物、文化恰恰又是如此的神美、神奇和獨特，在黃山之巔、在新安之畔，在府衙之內、在古村之中，春花的絢爛，夏綠的濃艷，秋色的斑斕，冬雪的空靈，無不令人豁然開朗、心曠神怡，無不令人對大自然的造化和先人們的睿智倍加敬畏。我時常在想，在歷史的長河中，我們雖然只是匆匆過客，但每一個人都可以通過努力，在歷史長河中留下印記。先人們為我們留下大美的黃山和厚重的徽文化，我們一定要精心呵護，善加利用，使之永續傳承下去。
多年來，坐擁大美的黃山人，從未放松對美的追求。他們注重科學管理和保護豐富的自然資源和人文資源，注重尋求保護與開發的平衡，實現在保護中有序開發、在開發中進行更好的保護，形成了具有黃山特點特質特色的資源保護和開發利用的發展道路。時隔多年，再次登上黃山，既看到了越來越美的黃山景致，也看到了不斷提升的保護管理水平。在松樹“癌癥”——松材線蟲病的防控上，在森林火災的防范上，在古樹名木“一樹一策”的個性化保護管理上，在游步道建設上，在科學調控進山流量上，黃山作為世界自然和文化遺產地，都走在前列，不僅是神奇之山、生態之山、文化之山，也是安全之山、衛生之山、科學管理之山。
奔騰不息、含韻千年的新安江，是黃山人民的母親河、生命河，承載著厚重的歷史，成就了徽商的輝煌，見證了發展帶來的巨大變化，也寄托著黃山乃至下游人民美好希望。為了保護好這一江清水，黃山人民大舉移民，搬遷企業，作出了巨大的犧牲，但是保護母親河的步伐從未停歇，力度從未減弱。在國家有關部委及皖浙兩省的共同努力下，全國首個跨省流域的新安江生態補償機制試點正式實施。黃山人以此為契機，舉全市之力，努力把新安江進一步打造成為彰顯綠色優勢的生態之江、體現時代特征的開放之江、推動皖浙共同科學發展的繁榮之江、增進上下游人民福祉的富庶之江。其情也真、其言也切、其行也力。
黃山擁有脫俗不凡的雅致鄉村。這里是長期受到徽文化浸潤和滋養的詩書之鄉，是處處青山碧水環繞的生態之鄉，是到處遍布著古村落、古民居的文物之鄉，是大量出產優質茶葉、茶油、菊花等的山珍之鄉，也是隨著大交通的改善能夠通江達海、面向全球的開放之鄉。那種山水環繞的風物、那種粉墻黛瓦的風情、那種炊煙裊裊的風華，是黃山獨有的韻味和意境，也是黃山人一直堅守的精神家園。這么珍貴的文化遺存，這么豐富的建筑寶庫，傳承保護是第一位的。
黃山市近年推出“百村千幢”古民居保護利用工程，對價值較高的古村落、古民居采取相應的保護措施，并通過發展鄉村旅游等植入市場因素、增加經濟收益，進而以此反哺遺產保護。世界文化遺產西遞、宏村就是其中的典范，可謂是守住了古村落、古民居的“筋、骨、肉”，傳承了徽州文化的“精、氣、神”。但堅守不等于保守。黃山在實施“百村千幢”工程的基礎上又啟動改徽建徽工作，對重要干道沿線、景區和節點周邊的建筑推行外部風格徽派化，從而構成了一道道新徽派的靚麗風景。黃山“保護第一、特色取勝、夯實基礎、協調發展、民生優先”的發展思路已越來越清晰，舉措也十分有力。由此我想到，黃山注重保持鄉村特色的好做法，在我國面上的新農村建設中也可以借鑒；徽文化乃至中華傳統文化中的有益理念，在現代中國仍大有用武之地，依法治國和以德治國必須并行，道德的力量應該在神州大地上發揮更大的作用。
“天地有大美而不言”。黃山的美，其突出的表征是獨步天下的山水美、是獨樹一幟的人文美、是獨具特色的發展美。與青山綠水相依、與歷史文化相融、與政策機遇相會，人心思進、愿景可期，黃山一定會更美麗，一定會成為安徽乃至中國版圖上最耀眼的板塊之一。美到深處始自然，情至真時自無華。寫下這些記憶和感悟，謹表達對黃山的深厚情懷、對祖國的美好祝福……
